Nº103 - Invierno 2023

Portada Revista Literaria “Mapuche”. Año 1 – N° 4 – Junio de 1982

 

Portada y editorial  de la  Revista Literaria “Mapuche”,  correspondiente al mes de junio de 1982 ,  editada  en la ciudad de Huinca Renancó (Córdoba); en sus comienzos de forma artesanal.
 
El periodismo en Huinca Renancó
 
El periodismo huinquense, tiene sus albores allá por los años 1914-15 con la aparición de las primeras gacetas circulantes  entre la población.
Son algunas de ellas: “El Eco”, “Nuevos Rumbos”, “Cultura”, “El Eco de Huinca”, y otros.
 
A partir de 1960, hasta nuestros día, comienza a gestarse una nueva época en la historia del periodismo local. Es un época de cambios … el gran adelanto tecnológico  influye con el correr del tiempo sobre las estructuras generales de los periódicos. Se  manifiestan ideas y proyectos nuevos; pero siempre perdura el ideal impuesto por sus pioneros:  el de mancomunar y difundir nuestra cultura.
Somos testigos esenciales de esa época; hacemos mención de los periódicos: “Atalaya” (1962), “Pregón” (1978), y des las revistas “Promoción” (1969), “Actualidad” (1974), los cuatro han dejado de editarse.
Renancó
Sesenta y siete años han transcurrido; fiel reflejo auténtico y natural de un pueblo
donde crecimos, y nos sentimos hijos dialectos de aquellos precursores,  que forjaron junto a sus luchas, ideas y costumbres este lugar llamado Huinca Renancó . ciudad del sur cordobés.
 
Todo es tiempo… todo es historia, y hoy así  lo sentimos.-
 

Año 1 – N° 4 – Junio  de 1982

Sonia Altamirano.

 

Ecoduende

Que me nazcan volcanes en los ojos
cuando el respeto a la naturaleza sea faltado
Que escupa agua incontenible
y arrastre todo con mi paso
cuando sean talados los árboles.
Que mis labios soplen un calor insoportable
cuando contaminen el aire
y el cemento tape la tierra.
Que me convierta en huracán
para defender a Natura
de tantos ingratos habitantes.
Dura faena ser un duende  verde
en un mundo de inhumanos
prontos a morir de sed
ahogados con papel moneda.
 
Recompensa
 
Subo.
     Tropiezo.
          Qué extenso es el camino.
Subo.
     El corazón late presuroso.
          Debo continuar.
Subo.
   La respiración entrecortada.
        Sueño con el arribo.
Subo.
     Los músculos doloridos.
           ¿Qué se sentirá al llegar?
Subo.
     Pienso en desistir.
          Pero deseo hacer cumbre.
Subo.
     Ya no tengo fuerzas.
          Debo concentrarme en mi meta.
Subo. Subo.
     Qué fatigada estoy.
          Quiero llegar.
Subo. Subo. Subo.
     ¡Señor, dame fortaleza!
           Qué cerca estoy.
Subo. Subo.
     Es el último esfuerzo.
           Ya siento la brisa fresca.
Subo.
    ¡y aquí estoy!
El viento en mi rostro.
 
     Cierro los ojos.
       El sol abraza.
         Escucho con el corazón.
            Vibra el alma.
               La vista no alcanza.
                  El paisaje en azul, verde,
                       ocre, celeste, dorado.
                         Un pájaro surcando el cielo.
                            Soy toda libertad.
                               El corazón goza la meta alcanzada.
La oración brota del alma
     Y la poesía de los labios.
 

(de: “Antología Poetas del Pueblo” – Taller de escritura Ecos de Palabras”  América Madre (AMA). Filial Bialet Massé – Año 2022.)
 
Poeta
Bialet Massé (Córdoba) Argentina

Jorge W. Abalos

 

Nació en la ciudad de la Plata. Considerado como uno de los más sobresalientes escritores de América en los últimos tiempos, Jorge W. Abalos, supo ganarse el afecto de quienes lo conocieron, así también sus lectores, a través de su benemérita obra comprendida en el área de la ciencia y la literatura.
 
Maestro y director de escuelas rurales, científico, investigador; su especialidad dentro del campo de la biología, lo llevó a ocupar cargos de relevancia, tales como Entomólogo del Instituto de Medicina Regional de la Universidad de Tucumán; Director del Instituto de Animales Venenosos de Santiago del Estero; Profesor de Zoología Forestal de Santiago del Estero; Vice Decano de la misma; Director del Centro de Zoología Aplicada  de la Facultad de Ciencias Exactas de Córdoba; Titular de la Academia Nacional de Ciencias; becado en varias oportunidades por organismos internacionales.
 
De su vasta obra literaria, mencionamos los títulos: “Shunko”  (traducido en varios idiomas), “Animales, Coplas y Leyendas”, “Norte Pencoso”, “Que sabe usted de víboras”, etc. Tiene además publicados 60 trabajos sobre investigación científica.
 
Jorge W. Abalos, falleció en octubre de 1979 en la ciudad de  Córdoba, donde residía desde hace tiempo.
 
Publicado en : Revista Literaria “Mapuche”  -  Año 1 – N° 4 – Junio de 1982

Historias de Argentina

 

La bombacha de campo
 
La bombacha de campo que se utiliza en nuestro país, no es oriunda de aquí y tiene una historia muy particular.
En la llamada "Guerra de Crimea" entre 1853-56, se enfrentaron el Imperio Ruso contra la alianza conformada por el Reino Unido, Francia, el Imperio Otomano y el Reino Unido de Piamonte y Cerdeña.
Además de las 450 mil bajas en el bando ruso, hubo casi 200 mil caídos franceses y turcos y alrededor de 22 mil efectivos ingleses muertos. Pero además del saldo trágico de los muertos, la guerra dejó casi 100 mil uniformes "sobrantes" de los turcos.
Acordada la paz, esa indumentaria fue considerada como "rezagos militares" y ofrecida por un diplomático francés para comercializarla en nuestro país, lo cual fue aceptado por el entonces Presidente de la Confederación Justo José de Urquiza.
Se trataba de la "babucha" turca, que por deformación de la palabra se convirtió en la "bombacha" campestre argentina. Antes de la bombacha, el gaucho usaba el chiripá. No obstante lo siguió usando un tiempo más.
Es decir que nuestra bombacha de campo tiene más de 160 años de vigencia aquí. Es una vestimenta práctica y cómoda, tanto para usar con botas como con alpargatas, confeccionadas en tela de algodón y resistentes para el trabajo.
En las fotografías que acompañan esta publicación: a la izquierda un soldado turco vistiendo la "babucha". A la derecha un gaucho con bombacha.
 
Carlos Leonardo Carabajal
Fuente: Historia del Federalismo Rioplatense

Fuente de la imagen:  Más Río Negro (Periódico Virtual): https://www.masrionegro.com/2023/03/28/

Alma Y Vida

                          Grupos y Letras en el Rock Argentino 

                                  Don Quijote de Barba y Gabán

Don Quijote de Barba y Gabán
 
Por un prado, cabalgaba
Don Quijote de barba y gabán
Y a las cabras entonando
Sus canciones de amor y paz
 
Su caballo rocinante
No tenía rienda ni bozal
Y su amigo Sancho Panza
Proclamaba la guerra parar
 
Bajo el aspa de un molino
Don Quijote se puso a cantar
Y un fusil quebró de un tiro
La guitarra que solía tocar
 
La guitarra se hizo río
Y las aguas se hicieron cristal
El fusil murió de frío
Y Don Quijote volvió a cabalgar
 
Por un prado, cabalgaba
Don Quijote de barba y gabán
Y a las cabras entonando
Sus canciones de amor y paz
 
Su caballo rocinante
No tenía rienda ni bozal
Y su amigo Sancho Panza
Proclamaba la guerra parar
 
(del  Álbum: Alma y Vida Vol. 2 – 1972)

Es una banda de jazz y rock argentino formada en 1970 en Buenos Aires, integrada por Alberto Hualde, Bernardo Baraj, Carlos Mellino, Carlos Villalba, Juan Barrueco y Mario Salvador. Es considerada una de las bandas más importantes del rock argentino y la primera en realizar rock de fusión con jazz

Leyendas Argentinas

 

La leyénda del Huitrú (Caldén)
 
En una pacífica tribu ranquelina mapuche, de las tantas que habitaban LA PAMPA vivía Huitrú, un peñí que correteaba como todos, por esta mapu que le pertenecía.
Era hostil y rebelde y, aunque pequeño, se daba cuenta de las penurias, sufrimientos y persecuciones de las que eran objeto.
Fue creciendo. Se convirtió en un joven fuerte y valeroso, con un solo ideal defender a su raza de las opresiones. Por esta causa fue perseguido y hostigado por sus caiñé.
 
Un día, al resistirse al saqueo de la toldería, fue capturado y mostrado como trofeo por sus adversarios, llevándolo lejos del lugar.
Esa misma noche, amparándose en la oscuridad reinante, logró escapar para buscar ayuda en otras tribus cercanas.
 
Cuando sus caiñé notaron que el indómito y bravo joven se había fugado, comenzaron a perseguirlo.
En su huida, Huitrú no se dio cuenta que se internaba cada vez más en el corazón del monte pampeano. En un momento se encontró enredado en unos bajos y enmarañados arbustos, y por más que luchó no pudo desligarse de sus ataduras.
 
Estaba sediento. Su cuerpo sangraba por las heridas que habían provocado las ramas y las relín. Su mollfun iba filtrándose en el suelo y atándolo cada vez mas.
Al verse perdido se encomendó a su Dios, guitu wuta chao, para que amparara a su raza a costa de su propia vida y, por un designio de éste, se lo vio de pronto convertido en un árbol frondoso, destinado a brindar alimento y sombra a sus peñi y a los animales, que serian los encargados de multiplicarlo por toda La Pampa.
 
Al amanecer, cuando sus hermanos y sus adversarios aún lo buscaban, sólo hallaron un imponente árbol en medio de estas extensas llanuras. El huitrú tenía las ramas cubiertas de relín, para defenderse de quienes lo quisieran cortar, y su mollfun se había convertido en una larga raíz buscando agua para saciar su sed, en lo más profundo de la mapu y poder aferrarse al hué que lo vio nacer. En el tronco se notaban las heridas sangrantes que el mapuche se hizo al huir.
 
Así como Huitrú (caldén) arraigado a este suelo, su raza sigue luchando por los derechos en estas tierras, afirmándose con fuerza y valor. Por eso, cuando se destruye un caldén, se mata un antepasado.

Glosario:
Peñí: Hermano
Nollfun: Sangre
Mapu: Tierra.